每日靈修

灵修分享尼希米在书珊城的王宫中，从他弟兄哈拿尼口中听见耶路撒冷的消息——那些被掳归回的人“在犹大省遭大难，受凌辱”，城墙拆毁，城门被火焚烧。他没有选择回避这破碎的消息，也没有用“这与我何干”来安慰自己，而是坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。这位在王面前侍酒的臣宰，身份尊贵，却让远方的伤痕真实地刺入他的心。他的哀哭不是情绪化的发泄，而是通向祷告的门——他开始用“我们”来认罪：“我们向祢所行的甚是邪恶，没有遵守祢藉仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。”他与父家、与百姓一同站在神面前，将群体的过犯背负在自己身上，抓住神藉摩西所赐的应许，求神睁眼看、侧耳听。这是“站在破口当中”的祷告：不是居高...

灵修分享以斯拉的出现标志着归回运动的新阶段——神话语的苏醒。7章介绍这位“通达耶和华律法”的文士，他手中“有神的智慧”，蒙王允准上耶路撒冷教导百姓。8章记录归回旅程：以斯拉不求王军护送，却在亚哈瓦河边宣告禁食，因他深信“神施恩的手必帮助一切寻求祂的人”。这信心之旅印证他所通达的话是可信的。9章抵达后，神话语的光照立刻显明百姓的罪——与外邦联姻、圣洁混杂。以斯拉没有站在高处指责，而是撕裂衣袍，在神面前代表群体认罪：“我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。”他把自己算在百姓中间，为罪哀痛。10章中，神话语带来的光照催生真实的悔改：百姓战兢聚集，在雨中认罪，立约离弃外邦妻子。复兴不是结束在完美，而是结束在...

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灵修分享波斯王居鲁士元年，耶和华为应验耶利米预言，激动居鲁士的心，使他下诏通告全国：耶和华嘱咐他在犹大建殿，凡属神的子民可以上耶路撒冷去（1:1-3）。于是犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，凡心被神感动的人都起来，要上耶路撒冷建殿（1:5）。居鲁士将尼布甲尼撒所掠的圣殿器皿如数归还（1:7-11）。所罗巴伯、耶书亚率领被掳归回者共四万二千三百六十人（2:64）。七月，百姓如同一人聚集在耶路撒冷，所罗巴伯和耶书亚率先筑坛献祭，虽惧怕邻国，仍早晚献燔祭，守住棚节（3:1-4）。次年二月立殿根基时，祭司吹号，利未人敲钹，彼此唱和赞美：“耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！”（3:11）许多见过旧殿的祭司...

灵修分享玛拿西的恶行与悔改（33章）：玛拿西登基，重建邱坛、为巴力筑坛、使儿女经火、立偶像于圣殿，引诱百姓行恶更甚于外邦。神藉亚述王将他掳至巴比伦，他在急难中“恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑”（33:12）。神垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，玛拿西便除掉偶像，重修祭坛，吩咐百姓事奉神。然而百姓仍在邱坛献祭（33:17）。其子亚们效法父亲早期恶行，却不自卑，被臣仆所杀。约西亚的改革（34-35章）：约西亚八岁登基，洁净圣殿时发现律法书，撕裂衣服悔改。女先知户勒大预言“必降祸与这地”，但因约西亚自卑，灾祸不在其年日临到（34:23-28）。约西亚召聚众民，立约顺从耶和华，彻底除灭偶像...

灵修分享圣殿的洁净与敬拜的恢复（29章）：希西家登基元年正月，就开启圣殿的门，召聚利未人，吩咐他们洁净圣殿。他承认列祖的罪：“我们列祖犯了罪，行耶和华我们神眼中看为恶的事，离弃祂……因此，我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也被掳掠。”（29:6-9）利未人用十六天洁净圣殿，希西家率众献赎罪祭，恢复利未人的颂赞，全会众俯伏敬拜。逾越节的全民守节（30章）：希西家通告全国，从北国仅存的支派也召聚人来耶路撒冷守逾越节。因许久未有此举，且会众未自洁，希西家为民祷告：“凡专心寻求神，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”（30:18-19）耶和华垂听祷告，医治百姓。全会众大大喜乐，守节十四...

灵修分享亚玛谢的半心顺服（25章）：亚玛谢“行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚”（25:2）。他杀父仇者却遵律法不杀其子（25:3-4）。招募十万以色列雇佣兵攻以东，先知警告“神不与以色列人同在”，他顺服遣散，却为已付的银子心疼，先知以“神能把更多的赐你”回应（25:6-9）。神使他大胜以东，但他竟带回以东偶像叩拜（25:14），遭先知责备。他挑战以色列王约阿施，因骄傲招致惨败，耶路撒冷城墙被拆，圣殿宝物被掳（25:17-24）。乌西雅的强盛与骄傲（26章）：乌西雅“定意寻求神……通晓神默示”（26:5），神使他强盛，战胜非利士人，名声远播。但他强盛后心高气傲，进圣殿要亲自烧香，祭司警告无效...

灵修分享约兰的败坏（21章）：约沙法死后，其子约兰即位。他杀尽众兄弟，娶亚哈之女为妻，行北国诸王的恶道，在犹大诸城筑邱坛，引诱百姓行邪淫（21:4-6,11）。先知以利亚写信警告他：“你不行你父约沙法和亚撒的道……故此耶和华降大灾与你的民和你的妻子儿女，并你一切所有的。”（21:12-14）神兴起非利士人和阿拉伯人攻击犹大，掳掠王宫和众子，仅留小儿子约哈斯。约兰患不治之肠病，痛苦而死，葬于大卫城却“不在列王的坟墓里”（21:18-20）。亚哈谢的速亡（22章）：亚哈谢（即约哈斯）在位仅一年，“行亚哈家的道，因他母亲亚他利雅使他作恶”（22:3-4）。他随约兰之子耶户出战被杀（22:7-9）。亚...

灵修分享约沙法继承亚撒的王位，“行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命”（17:3-4）。他除去偶像，差遣臣子和利未人带着律法书走遍犹大众城教导百姓（17:7-9）。神使他“大有尊荣资财”，列国畏惧（17:5,10-11）。然而他“大有尊荣资财，就与亚哈结亲”（18:1），并与亚哈同攻基列的拉末，险遭不测（18章）。先知耶户责备他：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？”（19:2）约沙法谦卑领受，再次改革，设立审判官，嘱咐他们“判断不是为人，乃是为耶和华”（19:6）。摩押、亚扪联军来袭时，他“定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食”（20:3），在圣殿前祷告：“我们无...

灵修分享亚比雅的信心之战（13章）：犹大王亚比雅（又名亚比央）与北国耶罗波安争战，以四十万对八十万劣势兵力。他站在以法莲山地宣告：“耶和华是我们的神，我们并没有离弃祂……至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃祂；我们有祭司侍奉耶和华……你们有金牛犊为你们的神！”（13:10-12）他呼求：“神在我们前头，你们不要与耶和华你们列祖的神争战！”（13:12）神使犹大大获全胜，“因他们依靠耶和华他们列祖的神”（13:18）。亚撒的复兴与偏离（14-16章）：亚撒王“行耶和华他神眼中看为善为正的事”，废邱坛、毁偶像、命百姓寻求神（14:2-5）。古实百万大军来攻，亚撒呼求：“耶和华啊，唯有你能帮助...